عشرون عامًا على رحيل الفنان بطرس لوسيا

بطرس لوسيا شفا عمرو الجليل اللقاء الأول
مَرَ قرابة خمسون عامًا على أول لقاء لي به ، كنتُ يومها أخط أول لمسات فرشاتي على ورق مقوى، بألوان لا أذكر كيف كنت أحصل عليها، كانت الرسومات التي حملتها معي تتشابك فيها مواضيع شتى، لا يربط بينها أي رابط أو اسلوب محدد، منها لوحة حملت عنوان "فقراء لكن نريد السلام"، هي خليط من الاشباح والرموز والتشبيهات المتداخلة بأسلوب بسيط وعفوي. ذهبت اليه برفقة قريب لي. استقبلنا طيب الذكر ابو جريس ببساطتهِ وعفويتهِ وابتسامتهِ الرقيقة، دخلنا بيته البسيط المتواضع المعتق بعبق الزمن والتاريخ، من باحة امامه تدخلها من زقاق ضيق يفصل بين بيته وكنيسة البروتستانت، والتي كان راعيها الأشم قدس القسيس طيب الذكر شحادة شحادة، في حين أن الباحة مرتفعة عن الطريق بدرجة أو درجتين، ومغلقة من الشمال بجدار وابنية أعلى منها، ومن الغرب لها مخرج غير متماسك الأقطاب، تمر من الباحة عبر عتبة باتجاه الشرق إلى غرفة متوسطة المساحة، لها شباك خشبي واحد من الجهة الجنوبية، وعلى حائطه اتكأت كنبة مرتبة بغطاء وردي مزركش مدعمة بمساند ظهر انيقة، وفي زاوية الملتقى بين الحائط الجنوبي والشرقي، عُلقت لوحة "النبي ايليا" وهو صاعد إلى السماء بمركبته النارية، والحائط الشرقي تزينه بضع لوحات بأحجام مختلفة، يلتصق به سرير بمساند لراحة من يجلس عليه. في الناحية الشمالية من الغرفة باب يفضي إلى ما تبقى من البيت، عُلِّق في وسطه أكثر من لوحة، أذكر منها لوحة بحجم كبير، يتوسطها غلام راعٍ يلبس ثوبًا مصنوعًا من جلد الخراف، وإلى جانبه الأيمن شَلّعة من الخراف متجهين إلى الامام، تحيط بهم اشجار وورود ونباتات مختلفة، وسماء ربيعية مضيئة ببهجة الحياة. اما تحت اللوحات المعلقة بثبات، فكان يربض دولابًا وضِعَت عليه عدة تماثل جصية وخشبية، منها تمثال ملون للموسيقار محمد عبد الوهاب. ليست ادري كيف ما زلت أذكر تلك الزيارة بأهم تفاصيلها، رغم اني لم ادخله إلا مرة واحدة يومها، لاني بعد ما اصبحت اتنقل بواسطة الكرسي الطبي صار من المتعذر عليّ دخوله. لقد استقبلنا ابو جريس بترحاب لطيف، وأخذ يُقلب الرسومات التي احضرتها ويتأملها على مهل.. ثم قال لي بما معناه: - اتركك من هذه المواضيع، وتعلم أن ترسم الاشياء المحيطة بك، اشياء من البيت، ارسم بصلة، مزهرية، وباقة ورد، وعندما تتقنها تمامًا تحوّل إلى المواضيع التي تحب.. عليك يا بُني أن تتمكن من إتقان الشكل المرسوم حتى يُعبر عن ذاته.

من هنا
ولد طيب الذكر بطرس لوسيا ابو جريس سنة 1914م، وقد توفى والده وهو بعد في عمر الطفولة، حيث كان وحيدًا بين أخواته البنات، وقد اضطرت والدته إلى الانتقال بالعائلة إلى حيفا، للعمل كمدبرة منزل في بيوت الآخرين لإعالة أسرتها، في حين كان ابنها يكاد يناهز العاشرة من عمره. وفي إحدى الأيام قامت أخته الكبرى باصطحابه معها إلى بيت القنصل الفرنسي في حيفا، حيث كانت تعمل هناك كمدبرة منزل، أخذ الصبي يتجول في ارجاء البيت المتعدد الغرف والباحات، إلى أن وقف امام لوحة كبيرة معلقة على جدار إحدى الباحات، فما كان منه إلا أن افترش المسطبة واخذ يرسمها على رقعة ورق بسيطة، وما أن بدأت تظهر ملامحها حتى فوجئ بالقنصل يقف خلفه، تناول القنصل رسمة الصبي وتأملها مليًا فأعجبته، فاخبره حينها أن هذه اللوحة تعود للثائرة الفرنسية "جان دارك".. ومن ثم قام القنصل بإهداء الفتى طقم ثياب بحري مع طاقية وعكاز، هو نفس الزي الرسمي الذي كان يرتديه البحارة الفرنسيين أنذاك، بل وأكثر من ذلك، فقد ارسل عامله ليشتري له مجموعة من ألوان ومواد للرسم وقدمها هدية للصبي، وقد قال لي أبو جريس يوم التقيتهُ، انها كانت أجمل هدية حصل عليها في حياته.
وقبل أن يبلغ الصبي سن الخامسة عشرة من عمره، أي في أوائل الثلاثينيات من القرن المنصرم، التحق بالعمل في ورشة دهان الحديد التابعة للفنان اللبناني عوض الرومي، والتي كان موقعها عند تقاطع شارع مار يوحنا وشارع آللِنْبي في حيفا. وقد كان الرسام الفتيّ يجلس عند اوقات فراغه من العمل، على الرصيف المحاذي لمدخل الورشة، ويبدأ برسم ما يشاهد امامه من رواد المقاهي وعابري السبيل، فانتبه لموهبته الفنان عوض الرومي، فأخذه إلى مرسمه المتواضع القابع بمحاذاة الورشة، والذي كان يُنْجز فيه اعماله الفنية من كتابة يافطات أو رسومات وزخارف مختلفة وأيقونات خاصة لحواري المسيح وللقديسين، والموجود منها رسومات في كنيسة شفاعمرو فسوطه ودير مار الياس في ستيلا مارس. وقد شاهد ابو جريس في حينهِ بأم عينه، لوحة بالحجم الطبيعي لطيب الذكر المطران جريجيريوس حجار، كان يرسمها عوض الرومي بطلب من المطران نفسه.. ومنذ تلك اللحظة أخذ "المعلم" يشجع الرسام الفتى على المضي في طريق الفن والابداع. بعدها التحق ابو جريس بدورة للرسم في ندوة قام على ادارتها بعض القادمين الجدد من اليهود، وكان حينها يعمل في ورشة للنجارة تابعة للجالية الألمانية، والتي ساهمت أيضًا في تشجيعه على المضيّ في بلورة موهبته وصقلها. بيد أن الحال لم يدُم على ما هو عليه، اذ بدأت العصابات الصهيونية تهدد اهالي حيفا الاصليين، باعتداءات متكررة على الناس بمؤازرة الجيش البريطاني المستعمر، مما أدى إلى تدهور الاوضاع الأمنية فيها، فقررت السيدة أم بطرس، من خوفها على اسرتها، العودة إلى بلدها الأصلي شفاعمرو.

            اسم بطرس معناه الصخرة،
وقد جاء عنه في المصادر: منها "اللغة الإنجليزية: Peter - اللغة العبرية: פטרוס - اللغة اليونانية: Πέτρος - اللغة القبطية: Petroc - اللغة الأمهرية: ጴጥሮስ (بيتروس) - اللغة السريانية: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ شمعون كافا(منقول). وقد كان الراحل ابو جريس صامدا كالصخرة الجلمود في مسيرته الفنية العابقة بشغف المحبة والجمال.
            أما معنى الاسم lusia لوسيا
فقد زودني به الاستاذ الياس خليل نصرالله، الباحث في اصول الكلمات ومعانيها.
ويقول: اشتق هذا الاسم من الكلمة اللاتينية "lūx lūcis lucere (lūcĕo) lūcĭus"، والتي تعني "الضوء، اللمعان، الصافي، الساطع، المليء بالضوء"، والذي بدوره مشتق من Proto-Itali " louks"، بمعنى "أبيض، فاتح، ساطع"، مقارنة باليونانية القديمة "leukós (λευκός)".

            تجدد اللقاء
تجددت علاقتي بالراحل العريق في اواسط التسعينيات من القرن الماضي، وقد أطلقتُ عليه حينها لقب شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل، استحقاقًا وليس كرمًا.، وذلك في مقالة مطولة نشرت في صحيفة "الاتحاد" منذ شهر آذار عام 2000م.. وفي كتابي الذي صدر عن مؤسسة الأمة العربية للنشر والتوزيع في القاهرة، والذي حمل عنوان "نثرات تشكيل فلسطينية – الكتاب الأول" الطبعة الأولى 2017. وقد رسمت له صورتهُ الشخصية من خلال تكرار جملة "بطرس لوسيا شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو" واهديته نسخة منها إبان مشاركته في احد المعارض التي نظمتها آنذاك. كما ونُشر مقتطفًا مما كتبتهُ عنه على موقع "مؤسسة فلسطين للثقافة" تحت عنوان "بانوراما الفن التشكيلي الفلسطيني (19) الفنان بطرس لوسيا" وهذا عنوان الموقع على الشبكة:
https://www.thaqafa.org/site/pages/details.aspx?itemid=521#.YDa5tWhvaUk
            حين تلتقي بإنسان مخلوق بالطيبة والتواضع والانسانية الرائعة، تبقى ذكراه مُختزنة في ذهنك بمكان عصيٌ على النسيان. وهكذا هي ذكرياتي مع هذا الفنان المفعم بمواهب جمّة رائعة، فهو يُطوّع كل ما تصل اليه يديه إلى عمل فني أخَّاذٍ وخلابٍ. ففي تلك الباحة التي كانت مشغله الذي يقضي فيه جُلّ ساعات يومه، اجترح أبو جريس عدة ماكنات وأليات من صنعه الخاص، فهناك دولاب لخراطة الخشب، وأدوات شبه بدائية للحفر والنحت، ورفوف تكدست عليها انواع من الفراشي والألوان، ومَسنَد للرسم من ابتكاره وبجانبه طاولة صغيرة مرتفعة الأرجل.. توازي ارتفاع قاعدة اللوحة على المسند، لتُسهل عليه التعامل مع ادوات الرسم.
هنا في هذا المكان الذي كان الضوء يتسرب اليه بصعوبة، أبدع أبو جريس الكثير من الأعمال الفنية الرائعة، من رسومات دينية ومناظر طبيعية ولوحات لطبيعة صامتة. وحين كان يُطلب منه رسم لوحة دينية، كتذكار من عائلة رحل عميدها لتقديمها كهدية إلى الكنيسة، كان يبدأ بنقل اللوحة بقلم الرصاص على لوح من ("المازونيت - Masonite " خشب بسُمْك خمس مليمتر مصفح بطبقة عازلة ضد الرطوبة)، يُلصِق عليها قطعة القماش "الكانفس - Canvas" بمادة "البوليؤر"، وبعدها يضيف اليها من ذاته "موتيفات" وأشكال من وحي الطبيعة المتماهية مع موضوع الرسم الأصلي، ومن ثُمّ يبدأ بتلوينها بالألوان الزيتية المصنوعة من النوع الفاخر "تالينس Thalens" الانجليزية.. كانت فرشاته تداعب الألوان برقة وانسجام ديفينشي، لتنتقل من لون لآخر، فتتداخل ببعضها حتى لا يكاد المرء يلحظ الخط الفاصل ما بين لون وآخر، في غياب متعمد للون الأسود بمشتقاته الغامقة، حتى لتبدو اللوحة منسجمة متجانسة بألوانها مضيئة بمنظورها الشامل، وعابقة بالحياة كلحظة ابدية لا تنتهي. وهناك العشرات من اللوحات والرسومات الكنسية من أعماله، باقية تزين جدران الكنائس في شفاعمرو وفي أماكن أخرى.
وقد ابدع عدة منحوتات جصية وخشبية لأشخاص من التاريخ، ولشخوص دينية مسيحية حول مذود الطفل يسوع وامه العذراء، واشخاص المجوس حاملي الهدايا بثيابهم التقليدية، كما كانوا يظهرون في الرسومات التاريخية، جاءت كلها لتزين شجرة عيد الميلاد وليضيف اليها خراف وأبقار وحيوانات أليفة أخرى، كما وتفنن في صناعة مغارة الميلاد بأشكال وألوان متعددة تُزَينها الاغصان والحجارة ،كأنها حالة مجسمة لطبيعة حية. لم تقتصر أعماله على زينة عيد الميلاد وحسب، بل تعدتها إلى عيد الشعانين وصناعة شمعات من الخشب المزخرف والملون، يُثّبت على راسها شمعة للطواف بدورة العيد التقليدية، ويترك لمن يقتنيها أن يزينها بالأزهار والزينة التي يريدها. كما صنع الصياح من الخشب الجاف الصلب، ذلك الصياح "البلبل" الذي كان من يقتنيه يتباهى به امام اقرانه، لأنه كان مصنوعا بدقة تجعله يدور بسرعة عالية لوقت أكثر من غيره. ناهيك عن صناعة علب الخطوبة للعرائس، منها على شكل دبابة أو سيارة أو عدة اشكال يعجز الكلام عن وصفها. أما الشيء الغريب والمميز الذي كان يتقنه أبو جريس، فهو الحفر على خشب الزيتون والسنديان "ريلييف" (حفر ثنائي الأبعاد)، وهي موتيفات مكونة من رموز واشكال هندسية وتوريق زخرفي متداخلة في انشائها الفني، وذلك بدقة وحِرفية متناهية الروعة والجمال، كما وصنع حواجز خشبية نِصْفية الارتفاع، منها ما هو موجود على مدخل هيكل كنيسة بطرس وبولس للروم الملكين الكاثوليك، وقد امتاز بشكل خاص بصناعة دواليب الحناطير الخشبية، والتي استعملت في وقت من الأوقات لطنبر البلدية في خمسينيات القرن الماضي، وعلى ذكر البلدية فمن المهم أن نثبت حقيقة تاريخية أن أول تصميم لشعار بلدية شفاعمرو كان الذي وضعه الراحل بطرس لوسيا منذ سنوات الستينات. وقد صنع أيضًا من خشب الزان المُعَشَّق كرسيّ مطرانيّ، محفور برموز كنسية مسيحية من صلبان وأسماك وأشكال هندسية زخرفية منمقة بنقوش موشومة بأدق التفاصيل، وقد قُدمت كهدية من الطائفة المسيحية في شفاعمرو إلى المطران يوسف ريا احتفاءً بسيامته مطرانًا لحيفا والناصرة وسائر الجليل.

حكاية
في السنوات الأولى للنكبة، أُغلقت البلاد ولم يتمكن الناس من الخروج من بلداتهم، فتعثرت امكانية التزود بالمواد الأولية التي كانت تتناقص باستمرار، فما كان منهم إلا أن يتدبروا أمورهم بما تيسر لهم. وفي خِضَم العوز والقلة وشح المواد، التجأ مدير المدرسة في شفاعمرو إلى طيب الذكر ابي جريس، وطلب منه أن يصنع له كمية وافرة من الطباشير، لأن المدرسة لم يعُد فيها منها أي شيء، فذهب ابو جريس إلى احد بائعي الجملة في البلدة، ليشتري شوال من الجبس، فسأله البائع: - شو يا ابو جريس ليش عاوز كل هالكمية؟ فأجابه بطيبته المعهودة: - طلب مني المدير أن اعمل طباشير للمدرسة لأنه ما عاد عندهم ولا طبشورة!! فانفرجت اسارير البائع.. وأخذ يشرح لأبي جريس كم سيصنع من الطباشير من هذه الكمية وكم سيربح منها، وطلب منه ثمن الجص خمسة أضعاف سعره الحقيقي، فاعتذر ابو جريس عن شرائه بهذا السعر الباهظ وقفل راجعًا إلى مشغله. وفي طريق عودته التقى بالمدير الذي طلب منه الطباشير، فروى له قصته مع التاجر والسعر الذي طلبه منه، فما كان من المدير سوى أن طمأن الفنان ووعده أن يُؤمِن له كمية الجص المطلوبة بأسرع وقت. ذهب المدير إلى احد اصدقائه العاملين في البناء وطلب منه أن يذهب ويشتري شوال الجص من ذلك التاجر بسعره العادي.. فذهب واشتراه واخذه للمدير الذي بدوره أوصله إلى مشغل ابي جريس.. وقال له: - يا معلمنا انتَ مش عارف البير وغطاه، هذا طمع التجار ما لهُ حدود!! سِمع بقصة الطباشير قال إجت الرزقه.. خوذ يا عمي واعمل لنا كمية تكفي المدرسة، تنعَلِم الاولاد في هالظروف الصعبة.
عين العذراء لوحة بطرس لوسيا شفا عمرو الجليل
من اعماله
أنجز من طاب ذكرهُ وذكراه الكثير من الأعمال الفنية المختلفة، إلا أن الرسم الملون/التصوير كان أكثرهُ، فمن رسم المناظر الطبيعية الخلابة العابقة بالغابات والأنهار، التي توجتها الآفاق والمساحات البعيدة في منظور ثلاثي الأبعاد، والزاخرة بالموتيفات الزخرفية من ورود وأزهار وأكواخ وفلاحين ورعاة وأمراء.. إلى رسم مواسم الزيتون واشجاره الوارفة من ربوع بلادنا، كما صوّر الفلاحين والفلاحات في الحقول وحاملات الجرار من عين الماء، بأثوابهن الفلسطينية التقليدية الموشحة بالخطوط والألوان، ومعالم اثرية من شفاعمرو وحيفا والناصرة.. هذا عدا العشرات من الرسومات الدينية الكنسية، التي انتشرت في الاديرة والكنائس وبيوت بعض الأقارب والأصدقاء.
تستوقفك من أعماله لوحة "عين العذراء" بحجم 160/160سم، بالألوان الزيتية على القماش الملصق على الخشب. تحمل اللوحة قصة قديمة من يوميات عين العذراء في الناصرة، حين كان الناس يقصدونها لتعبئة جرارهم بمياهها العذبة الصافية، واللوحة تحمل معاني الوجود الفلسطيني في ربوع هذا الوطن، ويمكن تقسيمها إلى أربعة حالات، الخلفية الزرقاء الصافية، أديم الجبال الشامخة، عين العذراء والزيتون المنثور في محيطها، والناس الذين ملأوا جرارهم بالماء.. ذلك في تسلسل لوني وتشكيل بُنْيوي متماسك ومتجانس بشكل طبيعي خلاب، فالسماء هي المدى الرحب الذي يحمل العلاقة الأبدية بين الغبراء والفضاء، والجبال تشكل السد المنيع الذي يحمي الوطن والمكان، وقد اضافها الفنان من رؤيته الذاتية دفاعًا عن الارض وعن عين العذراء خاصة. أما عين العذراء التي يتماهى لون حجارتها بلون صخور وتربة الجبال، فقد اراد الفنان أن يجسد من خلالهما الرابط العضوي بين طبيعة البنيان وطبيعة المكان، مضيفًا إليها اشجار الزيتون الوارفة الخُضْرَة والجلال، فجاءت موزعة بشكل مدروس، خاصة حين وضع في مقدمة اللوحة واحدة على اليسار وأخرى على اليمين، كأنهما إيحاء بتجدد واستمرار الحياة، بوصف الزيتون مصدر رزق وعيش كما المياه، في حين وزع الناس بين مشغول بتعبئة المياه من العين، وبين من يتحركون ذهابًا وإيابًا في فضائها، وكهل مع حفيدته يفترشان الثرى على قدم الانتظار، وفي مركزها الأمامي امرأة وطفلة في طريق العودة إلى الديار، ويُلاحظ أن ثيابهما نظيفة تدل على نوع من الاكتفاء الذاتي، لكنه جعلهما حافيتي القدمين كرمز وتعبير عن حالة الفقر التي عانى منها الكثيرين من سواد الشعب. في حين تمركزت في مركز اللوحة عين العذراء، كونها هي الموضوع الأساسي الذي تدور الأحداث حوله، لكنه وضع على يمينها وفي عقرها الخلفي شجرة زيتون تبدو كجزء من العين ذاتها، كأنه أراد أن يجسد من وراء ذلك أن عين الماء والأرض والزيتون يشكلون الثالوث المقدس للبقاء!! تتسم اللوحة بالهدوء العام رغم ملامح الصخب وحركة الحياة فيها، فتعطي المتلقي إمكانية التجول في رحابها دون قيود، لتحتفظ بها الذاكرة كمشهد تعرفه منذ عهود، لكنها لا تذكر كيف واين ومتى كان! إنها ملَكَة الخلق عند الفنان، الذي يستطيع اجتراح حالة وجدانية لمكان ما، في تصوّر فني عصي على النسيان.

ميراث باق على مدى الايام
وكما أسْلفت فيما ورد أنفًا، فإن معمل/مشغل/محترف ابو جريس كان ملاصقًا لبيته، وكل ما ينجزه كان يهيم في رحاب المكان، غير تلك الأعمال التي كانت تباع بأثمان تستحقها، فأبو جريس كان يعرف كيف يُثمن ويقدر اعماله الفنية والإنشائية حق تقديرها. ومن خلال جهده وعمله المتقن والدؤوب استطاع أن يُعيل اسرة من عشرة انفس، هو وعقيلته واربعة بنات وأربع ابناء، قضى ساعات طويلة من العمل وهم حوله، وقد اجتهد في أن ينقل لهم بعضًا من فنونه ومهاراته المتعددة.. فبرع ابنه البكر المرحوم جريس بصناعة المفروشات المنزلية، مضيفًا اليها تلك اللمسة الفنية التي ورثها عن والدهُ، بذلك الإتقان والدقة التي تجعل قطع الاثاث المنزلي، قادرة على مواجهة تقادم الايام والزمن. أما ابنه غسان فقد برع في أعمال الألومينيوم البيتية، وكثيرًا ما صادفت من الأصدقاء الذين جهَّز لهم بيوتهم، بالشبابيك والواجهات والأبواب الزجاجية، وقد اثنوا عليه أيما ثناء!! وأما زاهي الذي يقارب اسمه لإسمي وعمره لعمري، فهو ممرض مؤهل يعمل في مستشفى ابناء صهيون في حيفا، فيَدهُ التي تُضمدُ جراح المرضى، هي نفس اليد التي ترسم جماليات رائعة التكوين والتشكيل الفني، وبحق فلقد ورث زاهي عن والدهِ موهبة الرسم الملون، وقد أنجز العديد من اللوحات الدينية ،وأخرى ذات المناظر الطبيعية الخلابة، والتي تتسم بمسحة فنية متأثرة بما كان يصنعه والده العبقري الراحل.. لكن ليسمح لي صديقي أن أهمس في مسمعهِ، إن عليه بالعمل والمثابرة على الرسم، علّه يصل إلى ما وصل اليه طيب الذكر، من روعة وحُسن وجمال.. بَيْد أنني اعلم عِلْم اليقين أن الحياة صعبة ،وأن زاهي لا يمتهن الرسم كحرفة، فهو يمارسه كهواية محببة إلى نفسه، تُدخل الصفاء والفرح إلى وجدانه، كوسيلة لتحدي مصاعب الحياة وهمومها. وهو الذي ورث موهبة الرسم من والدهُ، ورث أيضًا كل ما خلفه الراحل من أعمال فنية وأدوات وصور وتاريخ، وهو من يحق له أن يفخر بهذا الإرث العظيم الباقي بين يديه.. بقاء القادم من الأيام والزمن.

لا نبيّ في بلده
على الرغم من أن شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل، عاش خمسة وثمانين عامًا، قضى معظمها في مسقط رأسه شفاعمرو، وعمل وأنجز وابدع وبرع في شتى مجالات الفن فيها. وعلى الرغم من أن العديد من الأهالي اقتنوا الكثير من أعماله، الفنية والتذكارية والهدايا الرائعة، غير أنه رحل وكأنه لم يكُن! فلا رعوية دينية كرمته، ولا مؤسسة مدنية اوفته حقه، ولا بلدية عرضت، أو فكرت لمرة واحدة، أن تستثمر بيته كمتحفٍ لأعماله.. بل ولم تحاول أن تطلق اسمه على مركز ثقافي أو شارع أو مَعْلَم اثري!! ويبدو أنه هذا هو حال الانبياء في أوطانهم، وهو حال المجتمعات التي تعيش لتأكل.. وإن ما حققوه من درجات عالية في العلم، ما هي إلا مهنة للاسترزاق والعيش فقط!! فلا عجب إن لم تستضيف شفاعمرو معارض للفنون التشكيلية! فعلى مدى عشرين عامًا خَلت لم يقام فيها سوى ما لا يتجاوز عدد اصابع اليد الواحدة من معارض! فمن سيهتم في تأسيس قاعدة ثقافية مستدامة، في بلد ساحاته وشوارعه تعاني من انعدام أدنى المواصفات المدنية، سوى أنها تتباهى بواجهات المحلات التجارية الكبرى، والمقاهي والمطاعم وصالونات التجميل، وإلى ما ذلك من ضروريات الحياة اليومية، المنتشرة في كل مكان من بقاع الأرض تقريبًا.. إلا أن ما يميز الشعوب ويحمي وجودها هو الحضارة، في كل ما تنتجه من أدب، فن تشكيلي، موسيقى، غناء، مسرح، وشعر.. فإن حملت هذه الرايات صفاتها الانسانية الابداعية الراقية، حملت تاريخها وإرثها الحضاري إلى القادم من الأيام والسنين! وإن لم تكن منتجة وحية فيه فعلى الدنيا السلام.
السلام الأبدي لروحك أيها الفنان العريق، بطرس لوسيا، يا شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل، ولذكراكَ عِطر طيّب ومحبة وبقاء.

أيضًا:
ابو جريس..
يا بَسْمة لَوّن في لَّوحَه عَتيقَه
يا زَهرَه مفَتحَه بأَجمَل حَدِيقَه
يا صُورة رَب عَ دَرب الّقَداسِه
عَ حْيط كنِيسْة الّمَجْد الّعَرِيقَه
يا أَيّقُونِه رَسِم فِكْرَك صَنَعْهَا
بِقُدسْ الرُوح قَدَسْت الّخَلِيقَه
بُطْرُس صَخِرْتَك في أَرضْ الّبَرايَا
بِرُوحَك شِلّتَهَا وصَارَت رَفِيقَه
عَلى جْبِيّنْ البَلَدْ سَجَلّتْ اِسْمِك
بِرَسْم مُوثَقْ بِرَاسْ الوَثِيّقَه
كُل مَا الّفَنْ عَمْ بُخْطُر بِبَالِي
بِتْذَكَرَكْ وِبْقُوّلْ مِثِلْ مَا قَالوُا
الزَمَنْ غَدَارْ مَا عِرِفْ الّحَقِيِقَه.